Žolininko žmogžudystė pabrėžia majų dvasingumo puolimą Gvatemaloje | pasaulinė plėtra

Susitikimuose Domingo Choc Che buvo tylus ir susimąstęs, tik vienuolika kitų pasakė savo kūrinį. Tačiau jis atgytų, kai patektų į Gvatemalos šiaurinio Peteno departamento džiungles ir dalintųsi savo tradicinės medicinos žiniomis su visais, norinčiais mokytis.

„Jam buvo lengviau su augalais“, – sakė Mónica Berger, sociologė ir antropologė iš Gvatemalos slėnio universiteto, glaudžiai bendradarbiavusi su Choc Che, vietinės Maya Q’eqchi bendruomenės nariu.

Choc Che buvo ajilonel, arba majų medicinos specialistas, siekęs išsaugoti tradicines žinias ir vaistažoles. Jis buvo Relebaal Saqe dvasinių vadovų tarybų asociacijos narys ir taip pat dalyvavo daugelyje mokslinių tyrimų projektų, įskaitant Londono universiteto koledžą.

Praėjusiais metais kaimynai Chimay kaime jį kankino, padegė ir nužudė po to, kai buvo apkaltintas raganavimu. Trys žmonės buvo nuteisti kalėti 20 metų už dalyvavimą nužudyme.

Tačiau nuosprendis nenuramino vietinių dvasinių vadovų ir žolininkų, teigiančių, kad teisėjas sumažino kaltinimus nuo žmogžudystės iki žmogžudystės, ignoravo Choc Che dvasinio lyderio statusą ir sumenkino krikščioniškojo ekstremizmo įtaką jo nužudymui.

„Šiuo sakiniu nepavyko suprasti dvasinio vadovo vaidmens bendruomenėje“, – sakė Choc Che šeimos advokatas Juanas Castro. “[The court] mano, kad tai tik dar viena mirtis“.

Trys kaltinamieji Romelia Caal Chub, Edynas Arnoldo Popas ir Candelaria Magaly Pop prisiėmė atsakomybę, tačiau viso teismo proceso metu puolė Choc Che personažą ir apkaltino jį raganavimu.

Katalikų bažnyčia neigė, kad religiniai įsitikinimai turėjo įtakos, o vyskupas Mario Fiandri teigė, kad žmogžudystę paskatino „dviejų šeimų problema“.

Choc Che žmogžudystė ir jos pasekmės rodo nuolatinį netoleranciją vietinėms Gvatemalos tradicijoms. Maždaug 43% šalies gyventojų laikosi vietiniais, tačiau krikščionys nuolat kaltina majų dvasinius lyderius raganavimu.

„Jie yra įsitikinę, kad pateks į dangų, kad pašalintų blogį arba pašalintų velnią iš savo kaimų“, – sakė Bergeris. „Ir jie tvirtai tiki, kad tai [spiritual guides] atstovauti velniui. Taigi ši ekstremali netolerancija atsirado dėl visiško žinių ir supratimo, kas yra majų dvasingumas, stokos, ir tai yra labai pavojinga.

Majų dvasingumo šaknys siekia tūkstančius metų, o laiko apskaitos, vaistų ir socialinio organizavimo tradicijos buvo išsaugotos per daugelį kartų.

Gvatemalos Peteno departamente vyksta vietinė ceremonija.  Domingo Choc Che yra antras iš dešinės su raudonais ir juodais marškinėliais.
Gvatemalos Peteno departamente vyksta vietinė ceremonija. Domingo Choc Che yra antras iš dešinės su raudonais ir juodais marškinėliais. Nuotrauka: pridedama

Tačiau nuo Ispanijos užkariavimo tokius įsitikinimus nuolat puola tiek katalikų, tiek evangelikų protestantų bažnyčios.

Kolonijiniais laikais čiabuvių bendruomenės buvo priverstos atsiversti, o katalikų bažnyčios buvo statomos ceremonijų vietose. Evangelikų ir sekmininkų grupės pradėjo įgyti įtaką aštuntajame dešimtmetyje, ypač po niokojančio 1976 m. žemės drebėjimo, o visų konfesijų krikščionys vietines tradicijas dažnai sieja su raganavimu.

„XXI amžiuje vyksta nuolatinis majų dvasinių vadovų, tradicinių medikų ir protėvių valdžios persekiojimas“, – sakė Felipe Gómez, dirbanti su Oxlajuj Ajpop dvasinių vadovų asociacija.

„Visos evangelikų ir katalikų bažnyčios dalijasi tam tikra atsakomybe“. [Choc Che’s] mirties, sakė Gomezas. „Tai buvo veiksmas prieš dvasingumą ir protėvių medicinos praktiką. Ir ne tik prieš Domingo Chocą, bet ir visus tuos, kurie praktikuoja majų dvasingumą, tradicinę mediciną ir protėvių autoritetus. Tai liečia visus“.

Antivietinis rasizmas prisidėjo prie žiaurumo, kurį Gvatemalos ginkluotosios pajėgos sukėlė per 36 metus trunkantį pilietinį karą šalyje: JT remiamos tiesos komisijos duomenimis, čiabuviai sudarė daugiau nei 80 % iš 200 000 nužudytų žmonių ir 45 000 žmonių dingo.

Tas konfliktas baigėsi 1996 m., tačiau išpuoliai prieš tuos, kurie praktikuoja tradicinį majų dvasingumą ir mediciną, tęsėsi, ypač kaimo bendruomenėse, kur aktyviai veikia evangelikų misionieriai.

„Jie verčia žmones apleisti savo šventas erdves“, – sakė Gómezas. „Evangelikų bažnyčia skaldo šeimas ir bendruomenes“.

Praėjus kelioms savaitėms po Choc Che nužudymo, trys žmonės Kobano aukštumos savivaldybėje buvo apkaltinti raganavimu ir jiems grasinta mirtimi. 2021 m. sausį Kičės regione buvo pagrobtas, kankinamas ir nužudytas dvasinis vadovas Jesús Choc Yat.

Tačiau apie didžiąją dalį tokių išpuolių nepranešama, sakė Bergeris.

Vietiniai dvasiniai lyderiai ieškojo susitikimų su krikščionių valdžia, tikėdamiesi sukurti abipusę pagarbą ir pripažinimą, tačiau dialogo entuziazmo jie nerado. Viename iš tokių susitikimų Gvatemalos evangelikų aljansas dalijo Biblijas.

„Niekada nenorėjome konfrontacijos nei su katalikų, nei su evangelikų bažnyčiomis“, – sakė Gómezas. „Norime, kad jie mus gerbtų“.

Leave a comment

Your email address will not be published.