„Dvasinis-pramoninis kompleksas“. SJ Sindu apie vaiko Dievo gyvenimo rašymą ‹ Literatūros centras

Novelistas SJ Sindu prisijungia prie laidos vedėjo VV Ganeshananthan tiesiogiai iš Tamilų pasaulių iniciatyvos Toronto Skarboro universitete, kad aptartų savo naująjį romaną, Mėlynaodžiai dievai, ir jo pagrindinis veikėjas Kalkis, mėlynaodis berniukas, užaugintas ašrame kaip dešimtasis Višnaus įsikūnijimas. Sindu kalba apie kastų, lyčių ir heteronormatyvinių privilegijų vaizdavimą griežtoje bendruomenėje; destruktyvi dvasingumo ir kapitalizmo sankirta; ir kaip skaitmeninės dezinformacijos amžius padėjo induistų dešiniesiems mėginti iš naujo apibrėžti Pietų Azijos istoriją.

Prenumeruokite ir atsisiųskite serijąkad ir kur gautumėte podcast’us!

Peržiūrėkite vaizdo įrašų ištraukas iš mūsų interviu „LitHub“ virtualiame knygų kanale, grožinės literatūros / negrožinės literatūros „YouTube“ kanale ir mūsų svetainėje. Šią podcast’ą sukūrė Anne Kniggendorf.

*
Pasirinkti skaitymai:

SJ Sindu

Dominuojantys genai Mėlynaodžiai dievai Tūkstančio melo vedybosKartą sutikau tave, bet tu buvai miręs

Kiti

Linksmas berniukas pateikė Shyam SelvaduraiTamilų pasaulių iniciatyva Toronto-Skarboro universitete • Kur šalys yra „Tinderboxes“ ir „Facebook“ yra atitikmuoNiujorko laikas, 2018 m. balandžio 21 d. • Prabudimas pateikė Kate Chopin Santuoka dėl ateities pateikė Sidharthan MaunaguruSantuokos tarp jų – Himal Southasian Sidharthan Maunaguru apžvalga Santuoka dėl ateities: tarptautinės Šri Lankos tamilų santuokos karo šešėlyje pateikė VV Ganeshananthan | 2020 m. sausio 29 d. • Garrard Conley ir SJ Sindu apie keistosios tapatybės integravimą, grožinė / negrožinė / negrožinė literatūra, 1 sezonas, 26 serija

*
Iš epizodo:

VV Ganeshananthan: Žinote, ypač neramumų akimirkomis, jei atsirastų Kalkis, kaip aš atsispirčiau? Ir vis dėlto istorijoje tiek daug žmonių vienaip ar kitaip atsitraukia nuo ašramo. Istorijai tęsiantis, vienas iš dalykų, nutinkančių Kalki šioje tikėjimo bendruomenėje, yra tai, kad jis tampa labai izoliuotas, kai kurie jo draugai ir artimieji palieka ašramą, ir jis mano, kad negali eiti – gali. Neįsivaizduokite sau kito gyvenimo. Daug galvojau apie tai, kodėl jungiamės į religines bendruomenes ir kodėl jose pasiliekame. Ir man įdomu, ar Kalkio bendruomenę laikote ekstremistine, ar galvojate apie juos kaip nors kitaip? Kaip personažai, kurie atlaiko griežtumą, sugeba tai padaryti?

SJ Sindu: Aš nematau jo bendruomenės kaip ekstremistų taip, kaip matau kitus ekstremistinius judėjimus realiame gyvenime. Tačiau manau, kad svarbu nepamiršti, kad ekstremizmas visada yra santykinis. Tai visada tarsi varlė verdančiame vandenyje, kai per naktį iš neekstremalios netampa ekstremaliu. Jei taip, tai yra atsakas į tikrai ekstremalias aplinkybes. Ir be tų aplinkybių ekstremizmas kyla iš savęs. Taigi, tam tikrais atžvilgiais Kalki patenka į labiau ekstremalią, ekstremistinę bendruomenę nei pradžioje. Iš pradžių tai tik jo kaimas, o kaimo žmonės tiki, kad jis turi gydomųjų galių.

Tada jis tarsi statosi, o jo šlovei augant žmonės ateina iš išorės, o kai tik pradeda ateiti vakariečiai, tai darosi ekstremalesnė. Savo tyrimuose aš mačiau, kad taip atsitiko su tam tikrais, manau, nevadinsiu jų kultais… Bet taip, aš turiu galvoje, net su kultais taip atsitinka, tiesa? Tam tikru momentu jis yra labai mažas ir tarsi uždaras, tada jis sulaužo izoliaciją ir tampa labiau viešu judėjimu. Kai jis tai padaro, jis jau taip sukaupė savo kraštutinumą, kad išorinio pasaulio atžvilgiu tai atrodo ekstremistiška, bet žmonėms, kurie yra jame, tai visai neatrodo. Ir būtent tai norėjau užfiksuoti, kad Kalki nemato to kaip ekstremizmo, kol nepradeda bendrauti su išoriniu pasauliu ir pradeda suprasti, kad yra daugiau nei jam buvo pasakyta – daugiau nei tai, ką jis galėjo pamatyti. .

VVG: Turėčiau pasakyti, kad manau, kad kai kurios juokingiausios knygos dalys yra susijusios su pašaliniais žmonėmis, kurie ateina į šį ašramą. Yra personažas, vardu Bradas, kuris man atrodo linksmas. Būna akimirkų, kai Bradas aiškina dalykus Kalki, o aš esu toks: O Dieve, kas vyksta? Tai mano vaikystė puslapyje. Žinoma, tas susidomėjimas [from Westerners] gali būti tikras, bet taip pat gali būti gana pelningas. Jūs vaizduojate Kalki tėvą kaip skatinamą pelno ir tikėjimo, ir tai yra didžiulė dalis to, kaip induizmas yra nušviečiamas Vakarų žiniasklaidoje, nes jis dažnai yra susijęs su įžymybėmis, joga ir sveikata, ir šia sveikatingumo terminų rinkiniu, kuris yra susijęs su subtiliai užkoduotu turtus. Taigi man įdomu, kaip galvojote apie šią pramonės šaką ir kaip galvojate rašyti apie jos pinigus.

SJS: Norėčiau atsekti tai iki pat Bitlų ir kontrkultūros judėjimo, tiesa, nuo tada yra dvasinis-industrinis kompleksas, supantis daug Pietų Azijos dvasingumo, ir aš manau, kad tai labai pelninga. Manau, kad net ir tie judėjimai, kurie prasideda nuo tikrų ketinimų, o aš nežinau, kiek jų yra, sunku atskirti tikrų ketinimų judėjimus nuo tų, kurie yra specialiai sukurti vakariečiams pasinaudoti. Tačiau tam tikru momentu, kad ir kokie ketinimai buvo pradžioje, kapitalistiniai rūpesčiai suryja. Manau, kad kapitalizmas tiesiog griauna viską, taip pat sugriauna dvasingumą, paversdamas jį korporacija, kuri turi valdybą, akcijas ir žmones, kurie iš to tiesiogiai pelnosi.

Ir tada, žinote, viskas tiesiog pradeda blogėti. Manau, kad tai… kai tik įvedate pinigus į religinius mainus, jie pradeda susitepti, bet tada, žiūrint į religijos ir organizuotos religijos istorijas, kada pinigai nebuvo įtraukti? Taigi yra ir tai, ir nemanau, kad buvo daug religijų, kurios sėkmingai išvengė pinigų, nes viskas kainuoja. Jūs turite išlaikyti kokį nors garbinimo centrą, jūs turite kažkaip aprūpinti bendruomenę, o dažniausiai iš bendruomenės gauni aukų ar ką nors. Taigi jau vyksta pinigų mainai, o gyvendamas pasaulio pabaigoje ir vėlyvajame kapitalizme, manau, negalime ignoruoti šio ryšio. Taigi Ayah personažas turėjo aprėpti tą prieštaringą abiejų trauką. Jis iš tikrųjų jais tiki daugeliu atžvilgių, tačiau jo tikėjimą slegia jo godumas daugiau galios ir turto.

______________________________________

Perrašė Otter.ai. Sutrumpino ir redagavo Hannah Ward. SJ Sindu nuotrauka, kurią pateikė Sarah Bodri.

Leave a comment

Your email address will not be published.