Cornelis Westas mato dvasinį kultūros nuosmukį

Praėjus kelioms dienoms po to, kai pirmą kartą kalbėjausi su Corneliu Westu, vienu žymiausių visuomenės filosofų Amerikoje jau tris dešimtmečius, jis davė trumpą, ekspromtu interviu paskalų ir įžymybių naujienų leidiniui TMZ. Westas buvo Los Andžele, prekybos centre „Sunset Plaza“, ir jį atpažinęs TMZ reporteris paklausė jo minčių apie Kanye Westo komentarą, kuris neseniai tvirtino, kad Juodosios istorijos mėnuo turėtų būti visam laikui pakeistas į „Juodosios ateities mėnesį“. “ Kanye suprato, kad mes pakankamai kalbėjome apie vergiją ir įvairius kitus praeities siaubus. „Oi, Kanye klysta“, – TMZ pasakė Westas, tai yra Kornelis. „Kiekvienas spektaklis yra įteisinimas ateičiai, dabarties viduryje, bandant susigrąžinti geriausius iš praeities“, – sakė jis, greitai ir su didele animacija išmesdamas trišalę mintį, tarsi būtų tai praktikavęs daug kartų. anksčiau, laukdamas tik šios akimirkos. „Kanye muzikoje tai suprantama, bet jo retorikoje to nėra. Yra jausmas, kad jo meniškumas yra daug gilesnis nei jo retorika. Antrą kartą pasakęs „retorika“, Westas privertė jo balsą į pusiau melodingą ir visiškai ironišką atodūsį, kurį kartais naudoja, kad pabrėžtų juokingą frazę. Atsakydamas Kanye ir kitiems, galintiems puoselėti grynai futuristinio juodumo fantaziją, Westas sakė, kad „kol bus baltųjų viršenybė, turėsite pabrėžti juodaodžių meilę, juodaodžių orumą, juodaodžių istoriją. dalykų, kurie yra neįtraukiami ir nutylimi!

Greitas bulvarinės žiniasklaidos susitikimas puikiai atspindėjo tai, kas daro Westo karjerą ir elgesį unikaliu. Jis yra akademijos produktas ir ilgametis jos gyventojas, dėstęs Harvardo, Jeilio, Prinstono ir Sąjungos seminarijoje. Tačiau jis didžiuojasi savo analizę pritaikydamas populiariajai kultūrai ir kartais tai padaręs populiariuose forumuose. Parašęs akademinius manifestus, tokius kaip „Prophesy Deliverance!: An Afro-American Revolutionary Christianity“ (1982), jis įgijo naują šlovės laipsnį su „Race Matters“ nuo 1993 m. – mygtukų temos kaip Rodney King riaušės, teigiami veiksmai ir juodaodžių ir žydų santykiai. Visai neseniai prisijungiau prie internetinės suaugusiųjų švietimo elgesio MasterClass, kad dėsčiau filosofijos kursą. Ir 2016 m., ir 2020 m. buvau nenuilstantis Bernie’io Sanderso prezidento rinkimų kampanijos pakaitalas, visoje šalyje pristatęs kamienus.

Kai kalbėjomės, jis buvo Kalifornijoje ir ruošėsi grįžti į Niujorką, kad 1977 m. vėl pradėtų dėstyti Sąjungos seminarijoje, kur pradėjo savo mokytojo karjerą. Praėjusiais metais Westas įsivėlė į ginčą su Harvardu, kur dirbo profesoriaus kadenciją daugiau nei prieš dešimtmetį, apie vėl gavusią kadenciją; galiausiai jis atsistatydino ir pasinaudojo proga komentuoti elito akademinės bendruomenės „nuosmukis ir nykimas“ bei „dvasinis bankrotas“. Smailus raštelis, skirtas jo Harvardo dekanui, buvo nuoširdžiai atidarytas: „Tikiuosi ir meldžiuosi, kad tau ir tavo šeimai viskas gerai! Ši vasara – smarki! Tai buvo būdinga Vakarui, kuris dažnai taip pradeda pokalbius, leisdamas jiems spinduliuoti į išorę iš asmeninio ir artimo. Jis pradėjo mūsų pokalbį klausdamas apie mano šeimą, o vėliau apie knygą, kurią rašau, apie R. & B. muziką – apie kurią buvau paminėjęs el. paštu, įžūliai nusiteikęs nuo West, m. Jo linksmos paskaitos, naudoja muziką (Johną Coltrane’ą, Ella Fitzgerald, Curtis Mayfieldą ir toliau) kaip simbolį ir pavyzdį jo apmąstymams apie religiją, politiką ir rasę. Likusi mūsų pokalbio dalis, regis, vyko apsupta to šilto pažįstamumo, nes aptarėme pasaulietinio pasitikėjimo krizę, viešosios filosofijos prasmę, radikalių ir reakcingų požiūrių į Amerikos intervenciją suartėjimą ir daugelį kitų dalykų. Kalbėjomės du kartus: vieną kartą ilgai, prieš Rusijos įsiveržimą į Ukrainą, ir vieną kartą trumpai, po to. Interviu buvo redaguotas siekiant ilgio ir aiškumo.

Kornelis Westas: Kaip laikosi tavo artimieji, žmogau?

Visiems gerai, ačiū Dievui. Tai tiesiog bando sekti visus, žinote?

Ne, aš tave girdžiu. Broli, tu rašai knygą apie ritmą ir bliuzą?

Taip, pone.

Jėzus.

Na, tai vis tiek susirenka. Pirmiausia baigiu romaną. Aš tiesiog šiuo metu gilinuosi į tyrimus ir galvoju apie daugelį dalykų, apie kuriuos kalbate: kaip R. & B. yra meilės muzika, kad tai yra bendruomenių sujungimas.

Absoliučiai, žmogau. O, tai gražu. O apie ką tavo romanas?

Na, būdamas jaunas, dirbau Obamos kampanijoje – iš tikrųjų sutikau jus, kai tai dariau.

Ar taip? Kuriame mieste, kokiame mieste?

Niujorke. Aš buvau lėšų rinkimo komandoje, o jūs surengėte Obamos renginį „Apollo“.

O, aš tai prisimenu.

Buvau užkulisiuose, o tu mane labai šiltai pasveikino. Žinoma, aš buvau jauniausias ir nuolankiausias žmogus. Bet aš niekada to nepamiršau. Knyga yra apie jaunuolį, dirbantį prezidento rinkiminėje kampanijoje ir galvojantį apie savo religiją bei besikeičiančias idėjas apie politiką ir šalį – panašius dalykus.

O kur tu gimei, augei ir užaugai, mano broli?

Gimiau Niujorke. Mano tėvai susitiko baptistų bažnyčioje. Mano tėtis buvo muzikantas. Mano mama buvo choro dainininkė, o jis – choro vadovas ir vargonininkas.

Oho. Kokia tai buvo bažnyčia?

Baltosios uolos baptistų bažnyčia, šimtas dvidešimt septintoji.

O, tai Ashfordas ir Simpsonas.

Ashfordas ir Simpsonas, tiesa. Daugelis mano mamos draugų juos puikiai pažinojo.

Viešpatie. Tau iš Baltosios uolos kyla tiek kilnumo, žmogau.

Visą laiką, kai buvau vaikas, kas nors pasirodydavo per televizorių, o mama sakydavo: „Žinai, jie atėjo į Baltąją uolą ir dainavo“. Ar daug ten lankėtės?

Aš turiu galvoje, aš ten buvau, bet tik prisimenu, kad perskaičiau visus Nikolo ir Valo kūrinius. Ir kai pagaliau susitikome, padarėme ypatingą dalyką – manau, kad tai buvo Šomburgas ar Apolonas, nepamenu. Abu jie dirbo su Maya Angelou.

Ką dirbti su ja?

Didelis albumas kartu. Ir kai aš daviau interviu su Maya Angelou, ji atvedė juos ten. Ir pagaliau gavau galimybę su jais susitikti. Visi išėjome, nuėjome į klubą, šokome. Tiesą sakant, aš paklausiau Nicko ir pasakiau: „Žmogau, aš tiesiog noriu labai gerbti dalykus, bet tu manai, kad yra gerai šokti su Val? Žinau, kad ji laisva moteris ir viskas, bet noriu tau pranešti. Tai tik šokis, žmogau. Ji tokia graži“. „O žmogau. Išeik ten ir daryk savo reikalus, broli. Eik ir daryk savo reikalus“. Mes su Valu išėjome iš ten, ir, broli, tai buvo Barišnikovo tipo dalykas, ar žinai?

Ji šoko tave nuo grindų?

Mes abu šokome, žmogau. „Aš nežinojau, kad tu taip šokai. Tu išnešei daiktus Vale. Aš pasakiau: „Žmogau, aš bandžiau tiesiog nesilaikyti. Kadangi Val turi tiek daug stiliaus, jis tiesiog trykšta kiekvieną sekundę.

Tai juokinga – per Bernie kampaniją buvo keli vaizdo įrašai, kuriuose buvo matyti, kad šokių aikštelėje tai tikrai pavyko.

Ar taip? Matai, tu mane supratai – net neprisiminiau. Prisimenu, buvau šoka su seserimi Nina vieną kartą.

Manau, kad tai galėjo būti.

taip. Aš prisimenu. Tai tiesa.

Tai jūsų antrasis darbas Union. Ar jaučiasi kitaip, būdamas ypatingai religinėje aplinkoje, o ne Harvardo, pasaulietinėje erdvėje? Ar tai keičia jūsų požiūrį ne tik į mokymą, bet ir apie viešą pristatymą?

Daugeliu atžvilgių, be jokios abejonės, nes pašaukimo jausmas Union yra savaime suprantamas dalykas – žmonės turi gilų pašaukimo jausmą. Visi nėra krikščionys: turime budistų, turime žydų, turime indusų ir t.t. Tačiau jie turi gilų pašaukimo jausmą, o Harvarde jūs turite profesionalių vadovų formavimosi vietą. Taigi jie yra susieti su profesija, bet ne tiek su pašaukimu – jie yra susieti su karjera, ne tiek su pašaukimu. Tačiau mano pašaukimo jausmas ir pašaukimo jausmas yra vienodi, nesvarbu, kur ir ką aš veikiu. Tai gali būti Harvarde, Sąjungoje, Baltuosiuose rūmuose, kreko namuose, mūsų mamos namuose. Žinai, ką turiu omeny?

Tačiau Union, kadangi tai savaime suprantama, aš galiu būti daug tiesesnis. Nes kai esi liberalioje edukacinėje erdvėje, gera leisti žmonėms žinoti, iš kur esi kilęs, bet tu tikrai neturi visą laiką tokios storos, pranašiškos krikščioniškos ar revoliucinės krikščioniškos orientacijos. Jūs esate vienas balsas tarp daugybės kitų balsų toje pasaulietinėje erdvėje. Ir tai daro skirtumą.

Ar, jūsų nuomone, šiomis dienomis seminarijos studentai jaučiasi sugniuždyti ar labiau suvaržyti? Jie patenka į pasaulį, kuris gali būti mažiau imlus jų mokymo vaisiams.

Sąjungoje pradėjau dėstyti 1977 m. Tuo metu pasaulietiškumas buvo daug aukštesnis ir daug ryškesnis. Pasaulietiškumas per pastaruosius trisdešimt metų patyrė milžiniškas žaizdas ir mėlynes, nes prekinė prekyba jį beveik perima – taigi, kai pagalvoji apie pasaulietiškumą, negalvoji iš karto apie mokslinį autoritetą, mokslo proveržius. Kai galvojate apie pasaulietiškumą šiais laikais, galvojate apie karjerizmą, oportunizmą, hedonizmą, egoizmą, individualizmą – ir tai, kaip mokslą, atrodo, skatina korporacinis godumas, atrodo, kad jie juda link planetos sprogimo arba žlugimo. aplinka. Taigi pasaulietinis pasaulis turi visiškai kitokį rezonansą nei 77-aisiais. Beveik visi atpažįsta dvasinį nuosmukį ir moralinį kultūros nuosmukį. Ir tada kyla klausimas: na, ką mes kaltiname religines institucijas, kad jos prisitaiko prie imperijos, prisitaiko prie kapitalizmo, prisitaiko prie baltųjų viršenybės, homofobijos, transfobijos, prisitaiko prie antižydų, antiarabų, antimusulmonų ar antipalestinietiška orientacija?

.

Leave a comment

Your email address will not be published.